Notas al Episodio 10: Un alto en el camino para esculcar nuestro podcast (Temporada 2 Episodio 1)

Ernesto y Juan nos invitan en este episodio a reflexionar sobre lo aprendido en la primera temporada de Inéditos e Inconclusos y a realizar un esbozo de los temas que tocarán en la segunda.

Sobre un verbo con varios sentidos

Aprender sobre la vida a partir de las vidas de otros ha llevado a Juan a plantearle a Ernesto algunas consideraciones sobre los usos y sentidos del verbo esculcar. Esta acción puede implicar, a veces, involucrarse con los secretos que no nos pertenecen, buscar en lugares que no nos corresponden documentos cuyo acceso nos está prohibido. Sin embargo, encontrar materiales Inéditos e inconclusos solamente es posible cuando miramos en los archivos secretos de los otros. Pero esto no está siempre prohibido en los archivos modernos, donados, ese acto se considera investigación.

También hay un fuera del archivo, están los testimonios, los secretos no publicados, las cartas y otros documentos. Quien busca aprender de la vida a partir de las vidas de otros debe tener en cuenta que los otros y tienen versiones múltiples de los mismos eventos, que la amplitud y diversidad de la vida y sus registros no solamente complica la labor del chismoso/investigador sino que muestra una característica de la vida humana que siempre está abocada a la pluralidad.

Esculcar e investigar se entiende distinto en los clásicos y los contemporáneos. Es poco probable que con las fuentes antiguas tengamos que lidiar con la cuestión de la impertinencia o la privacidad de una búsqueda, su legitimidad está garantizada por la noción de investigación. En cambio con nuestros contemporáneos podríamos cometer diversas impertinencias al transgredir diversos límites que regulan nuestro acceso a escrituras abandonadas u otro tipo de documentos. Tampoco podemos decir que hay transgresión en las obras de Diógenes Laercio y los historiadores antiguos que conservan mitos, anécdotas, secretos o leyendas de sus personajes.

En este episodio hubo varios desacuerdos entre nuestros anfitriones y los elaboraron a lo largo de la conversación.

En el acceso al secreto y a los aspectos no conocidos de la vida debemos señalar que hay una parte de la idea de secreto que tiene que ver con la manifestación de nuestras flaquezas,  o nuestra debilidad y vulnerabilidades. El secreto trata de ocultar o mantener excluido del conocimiento ajeno lo que produce vergüenza. En la confesión vemos, a primera vista la proclamación de estas debilidades y acciones vergonzosas, sin embargo, debemos tener en cuenta que la decisión sobre lo que se dice y lo que no reside en el que confiesa y que este siempre filtra lo que nos deja ver y lo que no.

Las preguntas y temas de este episodio

¿Qué hemos aprendido haciendo Inéditos e inconclusos? ¿Cómo nos ha afectado hacer esto?

Lo primero que notamos es que el paso del tiempo desde el inicio de este proyecto va dejando huellas de los cambios en la vida han dejado en cada uno de nosotros, los productos y realizaciones de esta temporada son testimonios de nuestra propia transformación.

Para Juan, hacer Inéditos e Inconclusos ha significado asumir que su vida de profesor ha dado paso a la experiencia de podcaster, con eso ha pasado de ser especialista a tratar de ser un divulgador que se dirige a una audiencia más general. Esto ha implicado explorar los límites y posibilidades de la labor educativa y filosófica.

Para Ernesto, también ha habido cambios, pues aunque continúa su labor académica y docente, tras dejar la dirección de la Red de Humanidades Digitales, encontró un espacio disponible y la inquietud por algo nuevo, otras formas de hacer filosofía, quiso explorar el formato del podcast y apoyar el proyecto del que había hablado hace tiempo con Juan. Para él se trata de la continuación de una forma de expresión pues contaba ya con una trayectoria en radio con su programa Insomnio de perplejos en Radio UNAM y Ráfagas de pensamiento en la misma estación, proyecto en el que colaboró con nuestro productor Ignacio Bazán Estrada.

¿Cómo se puede hacer filosofía en Podcast? 

Para Ernesto, no se trata sólo de un show sino de un ejercicio de pensamiento compartido, que lleva a diversos tipos de descubrimientos. Se trata de lo que podemos aprender y lo que pensamos a partir de las vidas y las biografías.

Para Juan de todas formas es importante, más allá de lo frívolo que parezca, asumir que también hay, en el show, un juego con la búsqueda de atención y una forma distinta de relación con la audiencia a la que se construye en los espacios pedagógicos que son familiares para la actividad filosófica tradicional. Siempre hay dimensiones de performance, pero ahora hay una forma de cuidado del discurso cuando nos sabemos escuchados y buscamos este tipo particular de atención. Nuestra relación con la audiencia es muy importante para construir ese proceso de aprendizaje colectivo y amplio del que habla Ernesto, que no es solamente nuestro y lo sabemos porque los oyentes reportan las formas en que interactúan con el podcast.

Nos han dicho que aprecian la diferencia en los acentos, cada uno puede tener mayor afinidad con algunos oyentes. También hay un valor en hacer este ejercicio desde lugares geográficos distintos. Más que el cruce permitido por la tecnología y tener una audiencia dispersa en todo el mundo, es importante notar que no son muchos los podcast binacionales. En este momento fue  posible buscar un interlocutor que comparta un interés sin limitarnos a nuestras comunidades inmediatas.

Juan nota que las diferencias con Ernesto afectan su discurso. Ambos observan el contraste de personalidad y carácter que la audiencia puede apreciar. También son evidentes las diferencias en nuestras maneras de abordar la filosofía, en nuestra formación, es decir, la forma en que cada uno aprendió a pensar. A Juan le llama mucho la notable diferencia entre su formación en una escuela jesuita frente a la formación profundamente laica que Ernesto recibió desde el colegio de republicanos españoles y se consumó en la UNAM.

Ernesto destaca la minuciosidad y orden de Juan que le permite a él aportar el caos la mayor parte de las veces. La audiencia ha comentado el contraste entre apasionamiento de una parte y la serenidad y pausa de la otra. Ha sido muy sano llegar a poder cooperar en la meditación juntos. Al principio había diferencias en la preparación de los episodios, Juan tenía una gran cantidad de información que logró comunicar gracias a la labor de partera de Ernesto, aunque esto comenzó a equilibrarse en episodios como el de Agustin

También hemos notado en la comunicación con la audiencia que hemos fallado en dar elementos de contexto y que caemos en un defecto profesional de los filósofos cuando usamos una especie de lenguaje privado del oficio y damos por hecho que todos los oyentes cuentan con ciertas referencias. Intentaremos mejorar esto.

La nueva temporada

• Hablaremos del Sócrates de Platón, examinando los diálogos en torno al juicio y la muerte del maestro. En esos diálogos aparecen problemas interesantes cuando el filósofo trata de dar cuenta de su propia vida explicando lo que implica dedicarse a la filosofía.

• Dedicaremos un episodio a Florence Nightingale (1820-1910) como figura victoriana no-victoriana en la biografía de Lytton Strachey (1880-1932) que aparece en su obra  Victorianos eminentes (1918).

• Luego comentaremos las memorias de José Vasconcelos (1883-1959), un personaje mexicano muy controversial. Escribió una autobiografía en cuatro tomos. Nos dedicaremos al primero: Ulises criollo (1935), que narra la infancia y juventud de quien llegaría a ser filósofo, constructor de instituciones, político destacado, candidato presidencial, que termina defendiendo posiciones nazis y nacionalistas en México al final de su vida. Pese a que su presencia pública es complicada, se trata de un ejercicio de memoria importante.

• En contraste, dedicaremos un episodio a Garcia Marquez (1927-2014) y hablaremos también de su libro de memorias Vivir para contarla (2002), sobre la primera parte de su vida, en la que expone una idea de la memoria que resalta la importancia de la articulación literaria en la comprensión de la vida. Estos dos episodios tienen en común la pregunta por la infancia y la juventud como claves de la biografía.

• Pasaremos luego a considerar Retrato de un matrimonio (1973), sobre la vida y la relación de Vita Sackville-West y Harold Nicolson. Una obra co-escrita y editada por su hijo Nigel Nicholson. Se basa en varios tipos de fuentes como correspondencias, diarios, la autobiografía de la madre y otros documentos. Una versión virtuosa del verbo esculcar. Volvemos de otro modo al tema de las vidas compartidas, mezcladas, el matrimonio, la vida de pareja.

• Nuestra primera invitada será Julia Muñoz, filósofa de la UNAM con quien conversaremos sobre Margaret Lucas Cavendish (1623-1673) y su novela “Un mundo resplandeciente” (1666) y su biografía “A glorious fame” (1988) de Kathleen Jones. Una mirada distinta a una figura no muy conocida de la modernidad pero de la mayor importancia.

• También nos acompañará como invitada Adriana Roque Romero, filósofa de la javeriana, que nos invita a considerar la relación entre Leibniz y Spinoza desde la historia de su encuentro tal como se narra en “The courtier and the heretic: Leibniz, Spinoza and the fate of God in the modern world” de Mathew Stewart (2006).

Nuestra nueva identidad visual

En esta temporada contamos con los diseños y el maravilloso trabajo de Ana María Noguera Díaz Granados que ha renovado nuestro nuevo logo, la identificación del podcast, los episodios y nuestros perfiles de redes sociales.

Créditos:

Conducción: Juan Fernando Mejía Mosquera & Ernesto Priani Saiso

Producción: Ignacio Bazan Estrada

Música original: Daniel Villegas Vélez

Identidad Visual: Ana Maria Noguera Díaz Granados

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